折多山位于大雪山中段，是重要的地理分界线，曾经，翻过折多山就是出关进入康巴人的地盘。我在折多山脚下的第一晚，虽然有温暖的铺盖，却遭遇了脱水之苦。睡前备的一点水很快就喝完了，半夜下楼找水，未能打开大门的门栓，也不想惊扰主人家，只能继续忍耐。一次次醒来，干渴的仿佛成了木乃伊，头也一直因为没适应海拔而疼痛。凌晨五点时，房子外面有几辆卡车抛锚，经营修理铺的主人家出门修车，我下楼到炊具处找水，发现所有的茶瓶和水桶都是空的，只好喝光了锅底的一点残水。独自走出房子戴着头灯四处找水源，外面正下着冰凉的小雨，却只够润脸颊。在冲厕水上源的泥沟里有浅浅的水流，混着泥汁和牛粪，不敢饮用。没找到主人家，只好继续躺铺上等待，这真是一个难熬的夜晚！

七点钟天亮了，外面的雨停了，晓月仍挂在房顶的经幡处，回望折多山垭口处云雾流溢，像牛奶一样的白。主人家取来了水烧开，有些浑浊，泡了奶茶作为早饭，然后留下20元作住宿费告辞出发。昨天同骑的那支队伍在昨晚就赶到了新都桥，今天他们将向北骑行去塔公草原和丹巴，没有机会再同路了。

318国道沿着河谷向西，海拔逐渐降低，路面几乎全是破碎不堪的，开始的一段淋了夜雨后积着泥水。自驾车、包车、旅游大巴在道路上来去不断，十一的人潮迅速在各地蔓延。河谷的两侧零星的座落着漂亮的藏式楼房，都是用片层状岩石垒砌而成，大多为平顶，外表方正，棱角分明。

我们在瓦泽乡吃中饭，顺便给各种电池充电，我的胃口还是不好。这里是一个三岔口，往南是通往九龙县的S215省道，向西8八公里是新都桥镇。午后开始向南骑行去沙德乡，这条省道上机动车很少，柏油路面完好且以平路和缓下坡为主，发源于塔公草原的力丘河由北往南蜿蜒而来，与我们一路相伴。河谷里一排排明黄的杨树伸展到山沟的褶皱里，宽阔的田地大多收割完毕，牦牛在田野间缓步，我们就一路骑行在这优美的田园景色里。

这里被称为甘孜州的粮仓，河谷中散步着一个个的坝子，以及宽大的石砌藏居，田野里藏族姑娘唱着歌劳动着。沿途的村子中，藏族人见到我们就热情地呼喊着打招呼，“Hello”、“你好”、“扎西德勒”。。。各种各样的问候语响彻在乡间，而小孩子则更加兴高采烈地跑到路边致意，很自然很淳朴的表情，绝非在别的热门旅游区那种乞讨或者不友好，这样的超级礼遇是单车骑士独享的，藏族真是心中欢乐最多的民族。我们一路也回应着或者主动用“扎西德勒”问好，把快乐从一个村子传递到下一个村子。浅草说：如果我们出现高原反应，那一定是打招呼过多导致的。：）途中还和一对藏族姐妹合影，一位藏族青年拿我的车去试骑，速度飞快。

草甸上开满了花儿，以龙胆科居多，有天蓝龙胆、华丽龙胆、圆叶肋柱花、密叶龙胆等，还有不知名的黄叶子草本植物，一丛丛的点缀着金秋的河滩。

当我们站在路边俯瞰美丽的河谷时，一辆自驾车的夫妇也停车拍照。我们已经喝光了带的水，也许久没遇到泉水了，我让浅草向他们讨点水，那位大姐爽快的送了一大瓶纯净水给我们。

沿途有玛尼堆、经幡、白塔等，还有有趣的水力驱动转经筒，建在落差大的溪流里，如同山区的水磨坊。要说最有当地特色的就非碉楼莫属了。在力丘河的两岸，常能看到木雅人的碉楼建筑，依山居止，垒石为室，高十余丈，与浑山厚地融为一体。造型最美的是八角古碉，而两座八角碉并立所成的双子碉楼则是极品中的极品，在河流对面的朋布西乡热么德村，如同兄弟般的双子碉楼卓然不群地矗立在一座座敦实的藏居中，整体由下往上渐内收成台体，墙上多出开有竖长方形了望孔，依山仗水的地势使得它凌空傲视这一方河谷。

为什么会有如此具有艺术感染力且经久耐用的碉楼呢？我猜想也许因为地处藏彝走廊和民族边界，所以建筑碉楼作为防御工事，也许是因为这里地肥水美，生活富足，所以有实力建碉楼作为显赫身份的象征以及威慑周邻的符号。多少个世纪的商贾与征伐皆成云烟，多少个时代的尊躯与权势俱归尘土，反倒是这些泥石之物，从大地长出来后，历经种种劫难仍屹立不倒，犹自让人在这飒飒秋风里相看两不厌。

为什么叫木雅贡嘎？为什么叫木雅人？木雅一词的频繁出现，扑朔迷离，引人探究，此后我查阅了多份资料，初步了解了其来龙去脉。古时，羌族部落众多，秦献公(公元前384年)即位，伐西羌，西羌溃败，分东、西、南三处溃逃，多数南徙，一部分停留于大渡河，一部分停留于若水(今雅砻江)地带，史称牦牛羌，汉武帝时称这一带为“牦牛徼外”。那时牦牛县治在今汉源县治内，这管辖外以西地区就是指的木雅地区（包括今康定、九龙、雅江、道孚地带）。牦牛羌入居若水地带后，又同本地土人融合，成为木雅人的先世。7世纪吐蕃英主松赞干布崛起，统一了前后藏，东征康巴地区。据《旧唐书.党项传》记载：党项"其故地陷入吐蕃，其处者为其役属，吐蕃谓之'弭药'"。在汉文史籍中，对这个藏语的音译还有"木纳"、"木雅"、"穆纳"、“明雅”等，因此木雅一词首先来自于一个族群名称，始于唐代吐蕃时期。此后党项羌在唐蕃的夹缝中生存，于宋时建立西夏王国，终被蒙古所灭，余部南迁至折多山以西。党项羌人崇尚高台，亦筑寨堡，且擅长垒石，以御外侮，这也是碉楼建筑曾如此兴盛的原因。木雅在地域上的概念，大致是指如今的康定以西、雅江以东、道孚以南、九龙以北、丹巴西南这一片地区，其中仅有康定与九龙二县交接地带的沙德和营官地区，木雅文化保留得较为完整。在漫长的历史岁月中，西羌民族大多蕃化或汉化，还有一些演变为“白马”、“嘉绒”、“木雅”等似蕃的“藏族”。贡嘎山又名木雅贡嘎，则表示的是所存在的地域。

河道在一个S形转弯后收紧，一座桥横跨其上，过桥后在河流西岸骑行，从这里就进入峡谷中了。峡谷两侧是松林口林场，错落地生长着枫、槭、山毛榉、桦树、杨树、落叶松、银杏等秋色树种，五彩斑斓的山体犹如大自然的调色板。可惜一个下午云层都很多，光线不好。由于峡谷中水道狭窄，河水冲蚀下切很快，所以骑行时候上上下下的坡度也加大了。

河流对岸的山坡上有小路穿梭在林中，很想在其中悠闲的漫步，倾听落叶的声音。路边生长着川断续，膨大的果实擎在顶端，随风摇曳。

还有种松树也呈现出半绿半黄的姿态，仿佛孔雀开屏。

路边停车时，发现脚边有一株曼陀罗，把它成熟的果壳倒置一下，就有黑色的种子撒出来。

路上不时的遇到骑着摩托车或开着拖拉机或牵着牦牛走路的藏族人，彼此友好的打着招呼。下午五点半的时候，快到沙德乡了。这时候，在下游方向上，太阳穿透云层，奇异的光束照亮了山上浅黄的树林，可惜即使用传统相机也未能表现出那光束的魔力。继续往前骑行，在沙德乡附近的山腰上，分布着漂亮的藏居，掩映在彩色的山林间。

沙德乡是这条省道上比较大的一个乡，比甲根坝乡和朋布西乡都要繁华许多，食宿众多，而且有一家摩托车专卖店，沙德附近有莲花湖景区，且通往九龙和贡嘎山乡，所以十一期间有众多的游客在这里吃住。在金龙饭店住宿班的普通间住下，费用每人20元。

浅草在这一天的骑行中感觉还是良好的，而我的头痛还是没消除，遇到颠簸路很是遭罪。晚饭点了菜之后我却吃不下几口，这样的状况令人担忧，明天就要开始碎石路的上坡了，自己能吃的消么？回到住处我服用了百服宁又喝了不少水然后就睡了。